　　】【雄為】內主】【，有】事不】【雄，】太守】【淮橫】，遂】【杖遣】。雄】【為黃】郎，】【為侍】，初】【交言】武帝】【之，】雄復】【臣之】，雄】【得已】詣劉】【再拜】：“】【受詔】來，】【君臣】義絕】【何如】”於】【即去】武帝】【尚不】，乃】【問雄】：“】【令卿】君臣】【好，】以猶】【？”】曰：】【古之】子，】【人以】，退】【以禮】今之】【子，】人若】【加諸】，退】【若將】諸淵】【臣於】河內】【不為】首，】【已幸】，安】【為君】之好】【”武】從之】

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　　】【之丧】【三日【子、】【人杖】【五】【殡，】【大夫】【杖】【子、】【夫寝】之外】【，寝】【之内【之；】【人世】【在】【则杖】【即位】【人】【之。】【有王】则去】【，国】【之命【辑杖】【听卜】【事】【则去】【。大】【君】【则辑】【，于】夫所】【杖。】【夫之【：三】【之朝】【殡】【人主】【室老】【。】【夫有】【命则】杖，】【夫之】【则辑【；内】【为夫】【之】【杖，】【世妇】【授】【杖。】【之丧】二日】【殡，】【日而【，主】【杖，】【人】【。于】【命夫】【命】【大夫】【于大】世妇】【命如】【夫。【皆杖】【不以】【位】【夫士】【殡则】【哭】【则辑】【。弃】者，】【而弃】【于隐【

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　　】【公问】。子】【：“】武之】【，布】方策】【其人】，则】【政举】其人】【，则】政息】【人道】政，】【道敏】。夫】【也者】蒲卢】【。故】政在】【，取】以身】【修身】道，】【道以】。仁】【人也】亲亲】【大；】者宜】【。尊】为大】【亲亲】杀，】【贤之】，礼】【生也】在下】【不获】上，】【不可】而治】【！故】子不】【以不】身；】【修身】不可】【不事】；思】【亲，】可以】【知人】思知】【，不】以不】【天。】下之】【道五】所以】【之者】。曰】【君臣】，父】【也，】妇也】【昆弟】，朋】【之交】，五】【天下】达道】【。知】仁，】【，三】天下】【达德】，所】【行之】一也】【或生】知之】【或学】知之】【或困】知之】【及其】之一】【。或】而行】【，或】而行】【，或】强而】【之，】其成】【，一】。”】【曰：】好学】【乎知】力行】【乎仁】知耻】【乎勇】知斯】【者，】知所】【修身】知所】【修身】则知】【以治】；知】【以治】，则】【所以】天下】【家矣】凡为】【下国】有九】【，曰】修身】【。尊】也，】【亲也】敬大】【也，】群臣】【。子】民也】【来百】也，】【远人】，怀】【侯也】修身】【道立】尊贤】【不惑】亲亲】【诸父】弟不】【，敬】臣则】【眩，】群臣】【士之】礼重】【子庶】则百】【劝，】百工】【财用】，柔】【人则】方归】【，怀】侯则】【下畏】。齐】【盛服】非礼】【动。】以修】【也；】谗远】【，贱】而贵】【，所】劝贤】【；尊】位，】【其禄】同其】【恶，】以劝】【亲也】官盛】【使，】以劝】【臣也】忠信】【禄，】以劝】【也；】使薄】【，所】劝百】【也；】省月】【，既】称事】【所以】百工】【；送】迎来】【嘉善】矜不】【，所】柔远】【也；】绝世】【举废】，治】【持危】朝聘】【时，】往而】【来，】以怀】【侯也】凡为】【下国】有九】【，所】行之】【一也】凡事】【则立】不豫】【废。】前定】【不跲】事前】【则不】，行】【定则】疚，】【前定】不穷】【在下】不获】【上，】不可】【而治】。获】【上有】，不】【乎朋】，不】【乎上】；信】【朋友】道，】【顺乎】，不】【乎朋】矣；】【乎亲】道，】【诸身】诚，】【顺乎】矣；】【身有】，不】【乎善】不诚】【身矣】诚者】【天之】也；】【之者】人之】【也。】者不】【而中】不思】【得，】容中】【，圣】也。】【之者】择善】【固执】者也】【博学】，审】【之，】思之】【明辨】，笃】【之。】弗学】【学之】能，】【措也】有弗】【，问】弗知】【弗措】；有】【思，】之弗】【，弗】也；】【弗辨】辨之】【明，】措也】【有弗】，行】【弗笃】弗措】【。人】能之】【百之】人十】【之己】之。】【能此】矣。】【愚必】，虽】【必强】”