　　】【于大【、世】【大】【；为】【则】【敛焉】于外】【妇，【加盖】【君】【于士】【殡】【往；】之赐】【大敛【。夫】【于】【，大】【；】【之赐】小敛】【。于【妻，】【之】【大敛】【于】【夫外】妇，】【殡而【。大】【、】【殡而】【焉】【使人】之，】【人具【奠之】【，】【门外】【马】【，先】门右】【巫止【门外】【祝】【先，】【菜】【门内】祝先】【自阼【，负】【南】【君即】【阼】【小臣】人执】【立于【，二】【立】【。摈】【，】【人拜】颡。】【称言【视祝】【踊】【人踊】【夫】【奠可】。士】【出俟【门外】【命】【奠，】【奠】【卒奠】主人】【俟于【外，】【退】【人送】【外】【拜稽】。君】【大夫【，三】【之】【殡，】【焉】【士疾】壹问】【，在【，壹】【焉】【吊则】【服】【夫人】于大】【、士【主人】【迎】【外，】【首】【先入】右。】【人入【升堂】【位】【妇降】【阶】【拜稽】于下】【夫人【世子】【踊】【如君】【礼】【夫人】，主】【送于【内，】【稽】【主人】【大】【之外】拜。】【夫君【迎于】【外】【即位】【下】【主人】面，】【主人【面；】【人】【于房】【若】【君命】命夫】【妇之【，四】【宾】【其君】【人】【拜。】吊，】【尸柩【后踊】【大】【士若】【戒】【往，】具殷】【；君【必奠】

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司马启峰

　　】【谓四】【？麟】龟龙】【谓之】【灵。】龙以】【畜，】【鱼鲔】淰；】【以为】【，故】不獝】【麟以】【畜，】兽不】【；龟】【为畜】故人】【不失】【故先】秉蓍】【，列】【祀，】缯，】【祝嘏】【说，】制度】【故国】【礼，】有御】【事有】【，礼】序。】【先王】【礼之】达于】【也，】【祭帝】郊，】【以定】【位也】祀社】【国，】【以列】利也】【祖庙】【以本】也，】【川所】【傧鬼】也，】【祀所】【本事】。故】【祝在】【，三】在朝】【三老】【学。】，前】【而后】【，卜】瞽侑】【在左】【，王】心无】【也，】【守至】。故】【行于】【，而】神受】【焉，】【行于】，而】【货可】【焉，】行于】【庙而】【慈服】，礼】【于五】【而正】则焉】【故自】【社、】庙、】【川、】【祀，】之修】【礼之】【也。】故夫】【，必】【于大】，分】【为天】【，转】为阴】【，变】【为四】，列】【为鬼】【。其】曰命】【其官】【天也】夫礼】【本于】【，动】之地】【列而】【事，】而从】【，协】【分艺】其居】【也曰】【，其】之以】【力、】【让：】食、】【昏、】【祭、】御、】【聘。】【礼义】者，】【之大】【也，】以讲】【修睦】【固人】肌肤】【会、】【骸之】也。】【以养】【送死】鬼神】【大端】【。所】达天】【顺人】【之大】也。】【唯圣】【为知】之不】【以已】【，故】国、】【家、】【人，】先去】【礼。】【礼之】人也】【犹酒】【有蘗】，君】【以厚】【小人】薄。】【圣王】【义之】、礼】【序，】【治人】。故】【情者】【圣王】田也】【修礼】【耕之】陈义】【种之】【讲学】耨之】【本仁】【聚之】播乐】【安之】【故礼】者，】【之实】【。协】义而】【，则】【虽先】未之】【，可】【义起】。义】【艺之】【、仁】节也】【协于】【，讲】仁，】【之者】【。仁】，义】【本也】【顺之】也，】【之者】【。故】国不】【礼，】【无耜】耕也】【为礼】【本于】，犹】【而弗】【也；】义而】【讲之】【学，】种而】【耨也】【讲之】学而】【合之】【仁，】耨而】【获也】【合之】仁而】【安之】【乐，】获而】【食也】【安之】乐而】【达于】【，犹】而弗】【也。】【体既】，肤】【充盈】【人之】也。】【子笃】【兄弟】，夫】【和，】【之肥】。大】【法，】【臣廉】官职】【序，】【臣相】，国】【肥也】【天子】德为】【、以】【为御】诸侯】【礼相】【，大】以法】【序，】【以信】考，】【姓以】【相守】天下】【肥也】【是谓】顺。】【顺者】【所以】生送】【、事】【神之】也。】【事大】【焉而】苑，】【行而】【缪，】行而】【失。】【而通】茂而】【间。】【而不】及也】【动而】【相害】，此】【之至】【。故】于顺】【然后】【守危】。故】【之不】【也，】丰也】【不杀】【，所】持情】【合危】【。故】王所】【顺，】【者不】居川】【不使】【者居】原，】【弗敝】【。用】火金】【，饮】【必时】合男】【，颁】【位，】当年】【。用】【必顺】故无】【旱昆】【之灾】民无】【饥妖】【之疾】故天】【爱其】【，地】爱其】【，人】【爱其】。故】【降膏】【，地】醴泉】【山出】【车，】出马】【，凤】【麒麟】在郊】【，龟】【在宫】，其】【鸟兽】【卵胎】皆可】【而窥】【。则】无故】【先王】【修礼】达义】【体信】【达顺】故此】【之实】【