　　】【秦誓】【曰：】若有】【介臣】【断断】无他】【，其】【休休】，其】【有容】【。人】有技】【若己】【之；】之彦】【，其】【好之】不啻】【自其】【出。】能容】【，以】【保我】孙黎】【，尚】【有利】！人】【有技】【媢疾】恶之】【人之】【圣，】违之】【不通】【实不】容，】【不能】【我子】黎民】【亦曰】【哉！】唯仁】【放流】【，迸】四夷】【不与】【中国】此谓】【仁人】【能爱】，能】【人。】【贤而】能举】【举而】【能先】命也】【见不】【而不】退，】【而不】【远，】也。】【人之】【恶，】人之】【好，】【谓拂】之性】【菑必】【夫身】是故】【子有】【道，】忠信】【得之】【骄泰】失之】

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奇之山

　　】【曰：】【礼者】也？】【事之】【也。】子有】【事，】【有其】。治】【而无】【，譬】瞽之】【相与】【伥伥】何之】【譬如】【夜有】于幽】【之中】【非烛】见？】【无礼】【手足】所错】【耳目】【所加】进退】【让无】【制。】故，】【之居】【，长】失其】【；闺】【，三】失其】【；朝】【，官】失其】【；田】【，戎】失其】【；军】【，武】失其】【；宫】【，失】度；】【鼎，】【其象】味，】【其时】【乐，】其节】【车，】【其式】鬼神】【失其】【；丧】，失】【哀；】【说，】其党】【官，】【其体】政事】【失其】【；加】身而】【于前】【凡众】动，】【其宜】【如此】则无】【祖洽】【众也】”

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示屠维

　　】【四】【？】【龟龙【谓之】灵。】【以】【畜】【鱼鲔【淰；】以为】【故】【不】【麟以【畜，】兽不】【龟】【为】【故人【不失】故先】【蓍】【，】【祀，【缯，】祝嘏】【，】【制】【故国【礼，】有御】【有】【，】【序。【先王】礼之】【于】【也】【祭帝【郊，】以定】【也】【祀】【国，【以列】利也】【庙】【以】【也，【川所】傧鬼】【，】【祀】【本事【。故】祝在】【三】【在】【三老【学。】，前】【后】【，】【瞽侑【在左】，王】【无】【也】【守至【。故】行于】【而】【神】【焉，【行于】，而】【可】【焉】【行于【庙而】慈服】【礼】【于】【而正【则焉】故自】【、】【庙】【川、【祀，】之修】【之】【也】【故夫【，必】于大】【分】【为】【，转【为阴】，变】【四】【，】【为鬼【。其】曰命】【官】【天】【夫礼【本于】，动】【地】【列】【事，【而从】，协】【艺】【其】【也曰【，其】之以】【、】【让】【食、【昏、】祭、】【、】【聘】【礼义【者，】之大】【，】【以】【修睦【固人】肌肤】【、】【骸】【也。【以养】送死】【神】【大】【。所【达天】顺人】【大】【也】【唯圣【为知】之不】【已】【，】【国、【家、】人，】【去】【礼】【礼之【人也】犹酒】【蘗】【，】【以厚【小人】薄。】【王】【义】【、礼【序，】治人】【故】【情】【圣王【田也】修礼】【之】【陈】【种之【讲学】耨之】【仁】【聚】【播乐【安之】故礼】【，】【之】【。协【义而】，则】【先】【未】【，可【义起】。义】【之】【、】【节也【协于】，讲】【，】【之】【。仁【，义】本也】【之】【也】【之者【。故】国不】【，】【无】【耕也【为礼】本于】【犹】【而】【也；【义而】讲之】【，】【种】【耨也【讲之】学而】【之】【仁】【耨而【获也】合之】【而】【安】【乐，【获而】食也】【之】【乐】【达于【，犹】而弗】【。】【体】【，肤【充盈】人之】【。】【子】【兄弟【，夫】和，】【肥】【。】【法，【臣廉】官职】【，】【臣】【，国【肥也】天子】【为】【、】【为御【诸侯】礼相】【大】【以】【序，【以信】考，】【以】【相】【天下【肥也】是谓】【。】【顺】【所以【生送】、事】【之】【也】【事大【焉而】苑，】【而】【缪】【行而【失。】而通】【而】【间】【而不【及也】动而】【害】【，】【之至【。故】于顺】【后】【守】【。故【之不】也，】【也】【不】【，所【持情】合危】【故】【王】【顺，【者不】居川】【使】【者】【原，【弗敝】。用】【金】【，】【必时【合男】，颁】【，】【当】【。用【必顺】故无】【昆】【之】【民无【饥妖】之疾】【天】【爱】【，地【爱其】，人】【其】【。】【降膏【，地】醴泉】【出】【车】【出马【，凤】麒麟】【郊】【，】【在宫【，其】鸟兽】【胎】【皆】【而窥【。则】无故】【王】【修】【达义【体信】达顺】【此】【之】【