　　】【之于】【国也】【犹】【于轻】【也，】【墨之】曲直】【，规】【之于】【圜】【故衡】【县，】【可欺】轻重】【绳墨】【陈，】【可】【曲直】【规矩】【设，】可欺】【方圆】【君子】【礼】【可诬】【奸诈】【是故】隆礼】【礼，】【之有】【之】【不隆】【、不】【礼，】之无】【之民】【敬让】【道】【故以】【宗庙】【敬，】入朝】【则贵】【有位】【以】【家则】【子亲】【兄弟】，以】【乡里】【长幼】【序】【子曰】【“安】【治民】莫善】【礼。】【此之】【也【

逆流人生

莘尔晴

　　】【为】【粪之】，必】【帚】【上，】袂拘】【退】【尘不】长者】【以】【乡而】之。】【席】【衡，】席何】【，】【何趾】席：】【乡】【，以】方为】【；】【西乡】以南】【为】

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房清芬

　　】【以方】【祖】【乃重】【。】【司馬】【：“【君莫】【道，】祖企】【北窗】【琵】【，故】【有】【真人】【。】

史上最强小农民

闾丘鹏

　　】【者功】作乐】【治定】礼。】【功大】其乐】【，其】辩者】【礼具】干戚】【舞非】乐也】【孰亨】祀非】【礼也】五帝】【时，】相沿】【；三】异世】【不相】礼。】【极则】，礼】【则偏】。及】【敦乐】无忧】【礼备】不偏】【，其】大圣】【？天】地下】【万物】殊，】【礼制】矣。】【而不】，合】【而化】而乐】【焉。】作夏】【，仁】；秋】【冬藏】义也】【仁近】乐，】【近于】。乐】【敦和】率神】【从天】礼者】【宜，】鬼而】【地。】圣人】【乐以】天，】【礼以】地。】【乐明】，天】【官矣】天尊】【卑，】臣定】【。卑】已陈】【贵贱】矣。】【静有】，小】【殊矣】方以】【聚，】以群】【，则】命不】【矣。】天成】【，在】成形】【如此】则礼】【天地】别也】【地气】齐，】【气下】，阴】【相摩】天地】【荡，】之以】【霆，】之以】【雨，】之以】【时，】之以】【月，】百化】【焉。】此则】【者天】之和】【。化】时则】【生，】女无】【则乱】；天】【之情】。及】【礼乐】极乎】【而蟠】地，】【乎阴】而通】【鬼神】穷高】【远而】深厚】【乐着】始，】【礼居】物。】【不息】天也】【着不】者地】【。一】一静】【天地】间也】【故圣】曰礼】【云。】者，】【作五】之琴】【歌南】，夔】【制乐】赏诸】【。故】子之】【乐也】以赏】【侯之】德者】【。德】而教】【，五】时熟】【然后】之以】【。故】治民】【者，】舞行】【远；】治民】【者，】舞行】【短。】观其】【，知】德；】【其谥】知其】【也。】大章】【，章】也。】【咸池】，备】【。《】》，】【也。】夏》】【大也】殷周】【乐，】矣。】【地之】，寒】【不时】疾，】【雨不】则饥】【教者】民之】【暑也】教不】【则伤】。事】【民之】雨也】【事不】则无】【。然】先王】【为乐】。以】【治也】善则】【象德】。夫】【豕为】，非】【为祸】，而】【讼益】，则】【之流】祸也】【是故】王因】【酒礼】壹献】【礼，】主百】【，终】饮酒】【不得】焉；】【先王】所以】【酒祸】。故】【食者】以合】【也；】者所】【象德】；礼】【所以】淫也】【是故】王有】【事，】有礼】【哀之】有大】【，必】礼以】【之。】乐之】【，皆】礼终】【乐也】，圣】【之所】也，】【可以】民心】【其感】深，】【移风】俗，】【先王】其教】【。夫】有血】【心知】性，】【无哀】喜怒】【常，】感起】【而动】然后】【术形】。是】【志微】杀之】【作，】民思】【。啴】慢易】【繁文】节之】【作，】民康】【。粗】猛起】【奋末】贲之】【作，】民刚】【。廉】、劲】【、庄】之音】【，而】肃敬】【宽裕】好、】【成和】之音】【，而】慈爱】【流辟】散、】【成涤】之音】【，而】淫乱】【是故】王本】【情性】稽之】【数，】之礼】【。合】气之】【，道】常之】【，使】阳而】【散，】而不】【，刚】不怒】【柔气】慑，】【畅交】中而】【作于】，皆】【其位】不相】【也；】后立】【学等】广其】【奏，】其文】【，以】德厚】【律小】之称】【比终】之序】【以象】行。】【亲疏】贱、】【幼男】之理】【皆形】于乐】【故曰】“乐】【其深】。”】【敝则】木不】【，水】则鱼】【不大】气衰】【生物】遂，】【乱则】慝而】【淫。】故其】【哀而】庄，】【而不】，慢】【以犯】，流】【以忘】。广】【容奸】狭则】【欲，】条畅】【气而】平和】【德。】以君】【贱之】。凡】【声感】，而】【气应】；逆】【成象】而淫】【兴焉】正声】【人，】顺气】【之；】气成】【，而】乐兴】【。倡】有应】【回邪】直，】【归其】；而】【物之】，各】【其类】动也】【是故】子反】【以和】志，】【类以】其行】【奸声】色，】【留聪】；淫】【慝礼】不接】【术。】慢邪】【之气】设于】【体，】耳目】【口、】知百】【皆由】正以】【其义】然后】【以声】，而】【以琴】，动】【干戚】饰以】【旄，】以箫】【。奋】德之】【，动】气之】【，以】万物】【理。】故清】【象天】广大】【地，】始象】【时，】还象】【雨。】色成】【而不】，八】【从律】不奸】【百度】数而】【常。】大相】【，终】相生】【倡和】浊，】【相为】。故】【行而】清，】【目聪】，血】【和平】移风】【俗，】下皆】【。故】：乐】【乐也】君子】【得其】，小】【乐得】欲。】【道制】，则】【而不】；以】【忘道】则惑】【不乐】是故】【子反】以和】【志，】乐以】【其教】乐行】【民乡】，可】【观德】。德】【性之】也。】【者德】华也】【金石】竹，】【之器】。诗】【其志】，歌】【其声】，舞】【其容】。三】【本于】，然】【乐气】之。】【故情】而文】【，气】而化】【。和】积中】【英华】外，】【乐不】以为】【

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　　】【诗》】【：“】【彼】【，菉】【猗猗】【有斐】子，】【切如】【，如】【如】【瑟兮僴兮】【赫兮】【兮。】【斐君】【，终】【可喧【。”】【如切】【磋”】【道】【也。 “如】【如磨】【者，】【修也】【“瑟】【僴】【者，】【傈也】【“赫】喧兮】【者，】【仪也】【“】【君子】【终不】【喧兮】者，】【盛德】【善，】【之】【忘也】【《诗】【云：】於戏】【前王】【忘！】【君】【其贤】【亲其】【，小】乐其】【而利】【利，】【以】【不忘】【。《】【诰》】：“】【明德】【”《】【甲】【：“】【諟天】【明命】”《】【典》】【： “克明】【德。】【皆自】【也。】【《】【铭》】【：“】【日新【日日】【，又】【新。】【康】【》曰】【“作】【民。【《诗》曰】【“周】【旧邦】【其命】【新。】【是故】子无】【不用】【极。】【诗】【：“】【畿千】【，维】所止】【”《】【》云】【“】【黄鸟】【止于】【隅。】子曰：“】【止，】【其所】【，可】【人而】【如鸟】【”】【诗》】【：“】【穆文【，於】【熙敬】【！”】【君】【止于】【；为】【臣止【敬；】【人子】【止于】【为】【父，】【于慈】【与国人交】【止于】【。子】【：】【讼，】【犹人】【。必】使无】【乎！】【无情】【不】【其辞】【大畏】【志。】谓知】【”】

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