　　】【哉，】人之】【！洋】乎，】【育万】，峻】【于天】优优】【哉！】仪三】【，威】三千】【待其】然后】【。故】：苟】【至德】至道】【凝焉】故君】【尊德】而道】【学。】广大】【尽精】。极】【明而】中庸】【温故】知新】【敦厚】崇礼】【是故】上不】【，为】不倍】【国有】，其】【足以】；国】【道，】默足】【容。】诗》】【：“】明且】【，以】其身】【”其】之谓】【

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　　】【坐于】【者】【不上】【堂，】屦不】【当阶】【就】【跪而】【之，】于侧】【乡长】【而】【跪而】【屦，】而纳】【

　　】【者：】【田】【而不】【。市】廛而】【税。】【，】【不征】【林麓】泽，】【时入】【不】【夫圭】【无征】用民】【力，】【不】【日。】【里不】，墓】【不请】【司】【度度】【，居】山川】【泽，】【四】【量地】【近，】事任】【。凡】【民】【老者】【事，】壮者】【食。】【居】【，必】【天地】暖燥】【，广】【大】【制。】【生其】者异】【：刚】【轻】【速异】【，五】异和】【器械】【制】【服异】【。修】教，】【易其】【；】【政，】【易其】。中】【戎夷】【五】【民，】【有其】也，】【可推】【。】【曰夷】【被髪】身，】【不火】【者】【南方】【蛮，】题交】【，有】【火】【矣。】【方曰】，被】【衣皮】【有】【食者】【。北】曰狄】【衣羽】【穴】【有不】【食者】。中】【、夷】【蛮】【、狄】【皆有】居、】【味、】【服】【用、】【器，】方之】【，言】【不】【嗜欲】【同。】其志】【通其】【：】【曰寄】【南方】象，】【方曰】【鞮】【方曰】【

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　　】【谓四】？麟】【龟龙】谓之】【灵。】龙以】【畜，】鱼鲔】【淰；】以为】【，故】不獝】【麟以】畜，】【兽不】；龟】【为畜】故人】【不失】故先】【秉蓍】，列】【祀，】缯，】【祝嘏】说，】【制度】故国】【礼，】有御】【事有】，礼】【序。】先王】【礼之】达于】【也，】祭帝】【郊，】以定】【位也】祀社】【国，】以列】【利也】祖庙】【以本】也，】【川所】傧鬼】【也，】祀所】【本事】。故】【祝在】，三】【在朝】三老】【学。】，前】【而后】，卜】【瞽侑】在左】【，王】心无】【也，】守至】【。故】行于】【，而】神受】【焉，】行于】【，而】货可】【焉，】行于】【庙而】慈服】【，礼】于五】【而正】则焉】【故自】社、】【庙、】川、】【祀，】之修】【礼之】也。】【故夫】，必】【于大】，分】【为天】，转】【为阴】，变】【为四】，列】【为鬼】。其】【曰命】其官】【天也】夫礼】【本于】，动】【之地】列而】【事，】而从】【，协】分艺】【其居】也曰】【，其】之以】【力、】让：】【食、】昏、】【祭、】御、】【聘。】礼义】【者，】之大】【也，】以讲】【修睦】固人】【肌肤】会、】【骸之】也。】【以养】送死】【鬼神】大端】【。所】达天】【顺人】之大】【也。】唯圣】【为知】之不】【以已】，故】【国、】家、】【人，】先去】【礼。】礼之】【人也】犹酒】【有蘗】，君】【以厚】小人】【薄。】圣王】【义之】、礼】【序，】治人】【。故】情者】【圣王】田也】【修礼】耕之】【陈义】种之】【讲学】耨之】【本仁】聚之】【播乐】安之】【故礼】者，】【之实】。协】【义而】，则】【虽先】未之】【，可】义起】【。义】艺之】【、仁】节也】【协于】，讲】【仁，】之者】【。仁】，义】【本也】顺之】【也，】之者】【。故】国不】【礼，】无耜】【耕也】为礼】【本于】，犹】【而弗】也；】【义而】讲之】【学，】种而】【耨也】讲之】【学而】合之】【仁，】耨而】【获也】合之】【仁而】安之】【乐，】获而】【食也】安之】【乐而】达于】【，犹】而弗】【也。】体既】【，肤】充盈】【人之】也。】【子笃】兄弟】【，夫】和，】【之肥】。大】【法，】臣廉】【官职】序，】【臣相】，国】【肥也】天子】【德为】、以】【为御】诸侯】【礼相】，大】【以法】序，】【以信】考，】【姓以】相守】【天下】肥也】【是谓】顺。】【顺者】所以】【生送】、事】【神之】也。】【事大】焉而】【苑，】行而】【缪，】行而】【失。】而通】【茂而】间。】【而不】及也】【动而】相害】【，此】之至】【。故】于顺】【然后】守危】【。故】之不】【也，】丰也】【不杀】，所】【持情】合危】【。故】王所】【顺，】者不】【居川】不使】【者居】原，】【弗敝】。用】【火金】，饮】【必时】合男】【，颁】位，】【当年】。用】【必顺】故无】【旱昆】之灾】【民无】饥妖】【之疾】故天】【爱其】，地】【爱其】，人】【爱其】。故】【降膏】，地】【醴泉】山出】【车，】出马】【，凤】麒麟】【在郊】，龟】【在宫】，其】【鸟兽】卵胎】【皆可】而窥】【。则】无故】【先王】修礼】【达义】体信】【达顺】故此】【之实】。

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